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按照佛教戒律的规定，比丘可以拥有3 种僧服（三衣）、比丘尼拥有5 种僧服（五衣），佛陀为使僧人与外道有所区别，以及避免僧人对所穿着的衣服生起欲染心，于是规定僧衣应染成“ 坏色” （颜色不用上色或纯色，所有新衣必须有一处点上另一种颜色），称为“ 袈裟” 。此外，在制作上，僧服要由破碎衣片修补缝缀而成，所以称为“ 衲衣” ，寓意少欲知足，远离世间的荣显。
佛教传入中国之后，僧服最初也是沿袭印度的传统。但是中国很多地区气候寒冷，单是三衣（或者五衣）显然不足以御寒。所以，汉传佛教援引佛制“ 许蓄百一物以至长物” 的规定，在袈裟之外，另制小褂、中褂、长褂及大袍等其他僧服。
这两类僧服称为“ 制衣” 和“ 听衣” 。（《释氏要览》）所谓“ 制衣” 就是佛陀制定的必须受持的僧衣（即比丘的三衣、比丘尼的五衣），只在法会佛事活动期间穿，又称为“ 法服” 。而所谓“ 听衣” ，则是指长衣、百一资具，这是佛陀特许根据机缘开许听任蓄之或不蓄的僧服。出于御寒、文化、风俗等原因，对当地服饰规定了颜色，稍微改变其式样而成为僧人日常穿着的僧服，称为“ 常服” 。
概括而言，汉传佛教的僧服既有遵从戒律规定、参照古印度僧服式样的部分；同时也有为适应中国各地区的气候、地理环境、文化风俗等因素而创新式样的部分。其中法服主要采用经过改造的三衣方袍式；而常服则是南北朝至明代不断发展的结果，主要是对俗家服装略加改造，并持续至今。
在僧服样式上，早期汉传佛教的僧服与世俗服装无异，只是颜色上有所不同。所以当时佛教僧人称为“ 缁衣” （黑色），与俗人（白衣）相异。据《续高僧传》记载，东魏时期法上法师担任“ 昭玄大统” 掌理僧录，认为僧俗人等“ 仪服通混” ，于是“ 制样别行，使夫道俗两异” ，此后才逐渐区分，主要是外面的衫袍有了一定的特式，称为“ 方袍” （后来演变为“ 海青” ），最后在明代基本确定下来。
比如，在着衣方法上，古印度的“ 三衣” 展开之后实际上是一块方形、拼合的布，其穿着方法是将整块布的一边由左肋绕披到右肩上。而传到中国后，则在左肩穿贴处缝上钩，在胸前缘边作一个纽，用来防止衣的脱落。演变到后来，胸前的纽通常用香木等材料制成的圆环搭在钩上，既方便又美观。印度属于热带地区，一般直接用袈裟衬着其身，而中国佛教僧人通常在常服（大袍）之外披搭法服（袈裟）。
再比如，在僧服样式上，“ 直裰” （又称为“ 直缀” ）是把偏衫、僧裙合缀而成的僧服，从唐代中叶开始流行于禅宗，后来演变为僧人的常服，颜色以皂色（灰黑色）为主。《敕修百丈清规》记载：“ 相传，前辈见僧有偏衫而无裙，有裙而无偏衫，遂合二衣为直裰。” 这显然也是中国化的僧服。
文化因素无疑是僧服演变的重要原因。早期的僧人在作法事时，还是按照古印度的传统“ 偏袒右肩” ，但是这与中国服饰文化传统不符，所以套上袖子，称为“ 偏衫” 。（《释氏要览》）而三衣颜色的变化也体现了中国化的特点。古印度三衣的颜色以质素为要。但是在中国的封建时代，为显重视，朝廷将特殊颜色的袈裟赐给有名望的高僧。比如唐代朝廷敕赐的服章“ 以朱紫为贵” ，因此敕赐紫袈裟给有功德的僧人，称为“ 赐紫” 。唐武则天敕赐法朗等紫袈裟，即为赐紫之始。（《大宋僧史略》）此外还有赐绯、赐黄等。而明太祖在洪武十四年（1381 ）下诏规定各宗派僧人常服与法服的颜色，“ 禅僧：茶褐常服，青绦，玉色袈裟；讲僧：玉色常服，绿绦，浅红色袈裟……” 这些规定逐渐延续，成为汉传佛教僧服的特色。
汉传佛教僧服的演变，现如今还可以从不同时代的佛教造像、壁画中找到图像的依据。
在汉传佛教僧服中，尤其值得一提的是具有中国特色的僧服—— 海青。
“ 海青” 是汉传佛教界缁素二众礼佛或者比较正规的场合时所穿的服饰，其特点是腰宽袖阔、圆领方襟，所以又称为“ 大袍” 。由于江苏吴中之地将广袖之衣称为海青，而僧袍袖广所以援用其名。此外，丛林中所谓“ 海青” 之名，又取义大海浩瀚深广、能容万物，波浪飘逸洒脱、自在无碍；而其颜色“ 青出于蓝” ，意在鼓励僧人策进、不同凡俗。
海青实际上是对中国古代的黄袍（隋代以后天子的袍服，衣袖宽阔，着之自在）的形式稍加修改演变而来，不过俗服是曲裙，而僧服是方裙；俗服袖窄，僧服袖宽。这在明代成为僧服的定制。海青在样式上也有很多特别之处：比如衣领是用三层布片复叠缝制而成，称为“ 三宝领” ；斜襟部分加以割截、缝缀，表征福田、百衲之意；另外，世俗大袍的袖口是敞开的，而海青的袖口是缝合的。
现今海青的颜色有两种：一为黑色，是一般缁素二众礼佛时所穿，已受戒的可以在海青外搭袈裟，而未受戒者则只能穿海青；一为黄色，是寺院的方丈或法会的主法者所穿，一般大众不得穿着。海青并不是按照古印度三衣的要求来制作的，只是一种正规的常服。但是汉传佛教在举行法会时都会穿海青，所以它又具有法服的意味，可以算是中国化的“ 法服” 。
汉传佛教僧服的演变，受到了环境、文化、习俗的影响，体现了中国佛教为适应时代、地域而作出的改变。这种改变开创出汉传佛教独具特色的服饰文化，也为佛教中国化提供了一种借鉴。
作者单位为湖北美术学院服装艺术设计系
本文刊《中国宗教》2020 年02 期
《感恩歌》
感恩每一滴水珠，它把我来滋养；
感恩每一支花朵，它带给我芬芳；
感恩每一朵白云，编织我的梦想；
感恩每一缕阳光，托起我的希望。
感恩啊感恩，
感恩的心儿多么虔诚；
感恩啊感恩，
感恩的歌儿用心吟唱。
感恩亲爱的父母，给予了我生命；
感恩亲爱的老师，教会了我成长；
感恩帮助过我的人，
使我感受善良；
感恩伤害过我的人，
让我学会坚强。
感恩啊感恩，
感恩的心儿多么虔诚；
感恩啊感恩，
感恩的歌儿用心吟唱，
感恩的歌儿用心吟唱。
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